Verset(s) de la Bible Is 45,7

(45,6)  Afin qu'ils sachent, du lever au coucher du soleil, que rien à part Moi, je suis YHWH et il n'y en a pas d'autre (pas d'autre dieu)

(45,7) façonnant la lumière et créant la ténèbre

Il crée même le dieu perse Mazda, la lumière ; cf. (Gn 1,1). Suivent deux versions : 

la première, classique :

 

la deuxième, selon une version plus ancienne, retrouvée à Qumran, 

faisant le bien (tov) et créant le mal (ra‘). Je suis YHWH qui faisant toutes ces choses.

La première partie du verset 7 voit YHWH créant la lumière (le dieu supérieur perse) et la ténèbre son envers. Rien n’échappe donc à la création par YHWH, Dieu d'Amour, seul Dieu.

Le texte poursuit :

Version authentique, faisant le bien et créant le mal,

Pour les perses, la ténèbre n'est que l'absence de lumière. Le bien et le mal, dont on constate en permanence la co-existence, sont aussi vieux que le monde et Mazda les domine de toute sa hauteur spirituelle. Pour les juifs, Dieu est un dieu d'alliance qui donne la Torah qui permet de choisir le bien plutôt que le mal. Et donc, la vie plutôt que la mort (Dt 30,15). Bien et mal ne disent pas la même chose chez les Perses et chez les Juifs selon lesquels YHWH est le seul Dieu. Ayant créé Lumière et ténèbre, il a aussi créé Mazda comme le dire Gn 1,2. S'il a tout créé, a-t-il aussi bien créé le bien que le mal?

Pour l'homme moderne, les hécatombes de morts à chaque étape de l'évolution n'ont pas attendu l'arrivée de l'homme et de son péché pour exister. C'est le mal lié aux limites du créé. Le mal moral lui, peut venir du péché, mais on ne voit pas comment YHWH aurait pu le créer. À mois que l'on dise de Dieu a tout créé avec sa limite mais en transfigurant cette limite dans son amour de sorte que le mal moral ne puisse venir de Lui mais du refus de cet amour. Ce refus d'Alliance originelle s'appelle le péché.

Pour les chrétiens (et le judaïsme apocalyptique), Dieu a tout transfiguré dans son Amour dès l'origine, et la mort n'est entrée dans le monde que par la rupture de cet Amour (Sg 2,23s).

Le choix de la première version, est devenu classique :YHWH fait la paix et crée le mal(heur).
En traduisant "bien" en "paix", le mal devient le mal(heur) ou la guerre. Ce sens convient aux chrétiens (et au judaïsme apocalyptique) pour qui le mal ne peut pas venir de Dieu qui a tout fait « bon » et par amour. Le mal vient essentiellement d’un péché de l’homme quel que soit le poids de culpabilité que cela entraîne. On comprend que Qumran ait gardé le texte original, attendant de Dieu qu'il vienne rendre la communion originelle que le péché a rompu.(+2)

Dans la version de Qumran (première version), tout vient de YHWH,  bien et mal. Il reviendra à l’homme, doté des commandements, de choisir.

Dieu ne manifeste pas moins d’Amour envers l’homme en le mettant dans un chaos, pourvu que la Torah guide sa liberté. Le Dieu qui, dans son Amour, a tout fait « de rien » (2 M 7,28) peut transfigurer l'action et l'être de la créature humaine, qui s'efforce de pratiquer la Torah, y compris dans le chaos de la persécution. Et ceci jusqu'à la victoire finale de l'Amour dans le monde (Messie collectif à la fin des temps).

 

Dans ce judaïsme apocalyptique, cet Amour a pu transfigurer l'homme dès l'origine. Et c'est le refus d'Amour qui a fait perdre au monde la transfiguration qui le rendait incorruptible (Sg 2,23s). Il pourra attendre une nouvelle manifestation de cet Amour. 

Dans le judaïsme officiel, le mal ne vient pas d’un péché originel de l’homme. Il est inhérent à la création et ne nécessite pas la venue d’un rédempteur. 

Paul en (Rm 5,12-21) optera pour la version apocalyptique. En R 5 son raisonnement est clair : si c'est par un seul homme/Jésus que nous retrouvons le salut et la communion à Dieu, pourquoi ne serait-ce pas par un seul homme/Adam que nous l'avons perdu. Il a vécu son revirement au christianisme dans une apocalypse au chemin de Damas, il adopte de ce fait l'attente apocalyptique de ses contemporains dans sa Lecture chrétienne.

YHWH est l'unique Dieu, c'est lui qui crée Mazda, la lumière et non l'inverse ! Car c'est lui qui crée tout ce qui existe. Il crée le bien et le mal.
Dieu peut-il être l'auteur du mal, alors même qu'il se révèle être Amour ?

Plusieurs théologies naîtront dans le monothéisme biblique. L'une affirmera que Dieu a créé bien et mal et qu'il a donné à Israël la Torah et le Temple comme remède au mal. La prise de risque de cette liberté de l'homme vient de son Amour.

Une autre théologie affirmera que si Dieu a tout fait par amour, l'amour n'est pas seulement présent dans la prise de risque du don de la liberté fait à l'homme. Il a pu aussi bien créer avec les limites de toute créature mais l'amour qu'il mettait à le faire transfigurait ces limites. Dès lors pourquoi, si, dans cette communion transfigurée, tout était bonheur, l'homme a-t-il renoncé au bonheur? Il n'en est pas seul responsable et a reçu le venin par l'ange du mal, lui aussi créé avec la même liberté mais si proche de Dieu qu'il a pu l'envier ou jalouser l'amour qu'il avait pour l'homme (Midrash rabba). Chaque théologie s'appuiera sur les textes bibliques. Nous sommes là devant un grand carrefour théologique.

Les chrétiens, parce qu'ils reçoivent leur vision du monde du Christ Jésus, s'inscrivent dans la théologie qui affirme la communion originelle et son refus à l'instigation du Satan.

L'origine du Mal vient d'une créature spirituelle rebellée contre son Créateur : Satan, le Diable. 

Le mystère de l'origine du Mal pour le chrétien s'éclaire dans la révélation du Christ Jésus.