Verset(s) de la Bible Dt 32,51

Chacun sait que Moïse est mort avant d'entrer dans la Terre Promise (cf. la fin du livre du Dt).

Mais quelle est la raison et le sens de ce non accomplissement ?

Qui a rédigé ce texte et pourquoi ?

Quel message voulait-il donner ? et à qui ?

Pourquoi Moïse n'entre pas en terre promise...

(32,51) Parce que vous m'avez été infidèles au milieu des Israélites aux eaux de Meriba-Cadès, dans le désert de Cîn, parce que vous n'avez pas manifesté ma sainteté au milieu des Israélites,

(32,52) c'est du dehors seulement que tu verras le pays.

Bible de Jérusalem (Ed. 1975)

Ce tableau permet de situer la genèse d'un texte biblique (Mémoire, Écriture, Relecture

) dans un contexte
de religions environnantes, seuil

par seuil

, dans des expressions de foi situées.

			Seuil	Expressions de la Foi	Genèse du texte

La religion mésopotamienne			1	Les dieux du ciel - Aux origines
La religion égyptienne				Patriarches - Le semi-nomadisme
La religion d'Ugarit				Assimilation/rejet - Immigration
Début de l'écriture biblique
	- VIIIe siècle	Le Baal syro-phénicien	2	Luttes contre Baal - Royaumes unifiés
	- VIIe siècle	Le Marduk assyrien		Trahison du frère - Chute de Samarie
	- VIIe siècle	Le Marduk assyrien		L'Alliance - Le Temple de Josias
	- VIe siècle	Le Marduk babylonien		Hénothéisme - L'Exil
	- Ve siècle - IVe siècle	Mazdéïsme perse		Monothéismes d'Alliance
				Prêtres et Légistes - Second Temple	ECRITURE 1
				Courant apocalyptique
	- IIIe siècle	L'Hellénisme égyptien		Hellénisation - Alexandre
	- IIe siècle	L'Hellénisme syrien		Persécutions - Antiochus IV
		L'Hellénisme syrien		Séparation des Asmonéens - Esséniens
	- Ier siècle	Rome		La foi dans un Judaïsme éclaté

	de 0 à 33	Judaïsme officiel et apocalyptique sous domination romaine	3	Jésus, irruption d'un nouveau monde
				Jésus et le Temple
				Jésus et la Torah
				Jésus et la Pâque
Premiers écrits du Nouveau Testament
	de 33 à 70	Judaïsme officiel	4	A Jérusalem
				Missions Judéo-chrétiennes
				En Samarie
				En Syrie
				A Rome
				A Ephèse
La tradition patristique
	+ 135	Judéo-christianisme		Les Pères apostoliques
				Les Pères d'Orient
				Les Pères d'Occident
				Les Pères du désert
				Des Victorins aux Scholastiques

(ECRITURE 1)

Cadre deutéronomiste.

L'écriture deutéronomiste a commencé au plus tôt avec le début de l'exil à Babylone (-597) et elle s'est poursuivi après le retour d'exil (-538). Sa perspective est de rechercher la cause de l'exil dans la faute des générations précédentes.

Péché de Moïse

(32,51) Parce que vous m'avez été infidèles au milieu des enfants d'Israël aux jours de Mériba-Cadès, dans le désert de Çîn, parce que vous n'avez pas manifesté ma sainteté (qiddashtem) au milieu des enfants d'Israël,

(32,52) c'est du dehors seulement que tu verras le pays. Le texte d'(Ex 17,7

) explique ainsi quel a été ce péché de Meriba : le nom Massa Meriba rappelle "l'épreuve/Massah" à laquelle ils avaient soumis YHWH

et la "querelle/Rib" cherchée par les enfants d'Israël et en disant : "YHWH

est-il ou non au milieu de nous ?" Ce dernier grief est ici exprimé par le mot "qiddashtem" vous ne m'avez pas sanctifié au milieu des enfants d'Israël. L'épisode est rapporté en (Nb 20,11

) où Moïse frappe par deux fois le rocher. En (Nb 20,12

) YHWH

dit : Puisque vous n'avez pas cru en moi, pour me sanctifier (lehaqdisheni) aux yeux des fils d'Israël, vous ne ferez pas entrer le peuple dans la terre que je leur ai donnée. Ce furent les eaux de Meriba où les enfants d'Israël querellèrent YHWH

et il fut sanctifié (wayiqqadesh) par elles. Le péché de Moïse semble donc bien se résumer dans le fait qu'il n'a pas cru en la présence de Dieu au milieu de son peuple, capable de leur fournir l'eau c'est-à-dire la vie qu'ils ont peur de perdre, raison pour laquelle ils querellent YHWH

. Et ce sont les eaux qui ont sanctifié YHWH

en lieu et place de Moïse. Pour Josias

la sanctification de YHWH

se fait dans le temple (miqdash) et ce sera son œuvre alors que Moïse et Aaron n'ont connu que l'arche d'Alliance

au désert. Ils sont morts avant d'entrer dans la terre de Josué/Josias

Nous l'avons vu, c'est l'école deutéronomiste qui a relu toute l'histoire d'Israël pour repérer les péchés des ancêtres... cette accumulation de péchés qui a eu pour conséquence l'exil à Babylone.

Ainsi, ce non accomplissement pour Moïse est-il entré dans la tradition juive, mais aussi chrétienne, même si chacune a sa propre interprétation.

En bref : Pourquoi Moïse n'est-il pas entré en Terre Promise ?

Moïse, dans cette citation biblique, semble représenter le peuple au désert... ces générations des pères qui n'ont pas été fidèles, qui ont été incrédules et qui sont morts avant d'entrer dans le pays où coule le lait et le miel.

La lettre aux Hébreux en fait une interprétation en reprenant le psaume 95 (94) à la lumière de la révélation en Jésus Christ : cf. (He 3-4).

L'accomplissement de la Promesse, le grand repos et la véritable terre promise se réalisent en Jésus Christ. Et le chrétien est exhorté à ne pas s'enfermer dans l'incrédulité comme les pères dans le désert, mais à croire, à tenir sa foi vive en Jésus, en qui il a tout reçu.