Verset(s) de la Bible 1 R 19,19-21

Ce texte, comme tous les textes relatifs à Elie, était bien connu au temps de Jésus. De fait, Elie était le prophète attendu pour la fin des temps et la geste de Jésus a été regardée à la lumière de celle des prophètes, notamment celle d'Elie et de Moïse.

Mais qui a écrit ce texte et dans quel contexte ? Quel message de foi portait-il initialement ? Comment a-t-il été entendu, interprété dans le judaïsme par la suite ?

L'appel d'Elisée par le prophète Elie

(19,19) Il partit de là et il trouva Élisée fils de Shaphat, tandis qu'il labourait avec douze arpents, lui-même était au douzième. Élie passa près de lui et jeta sur lui son manteau.

(19,20) Élisée abandonna ses bœufs, courut derrière Élie et dit : "Laisse-moi embrasser mon père et ma mère, puis j'irai à ta suite." Élie lui répondit : "Va, retourne, que t'ai-je fait ?"

(19,21) Élisée le quitta, prit la paire de bœufs et l'immola. Il se servit du harnais des bœufs pour les faire cuire, et donna à ses gens, qui mangèrent. Puis il se leva et suivit Élie comme son serviteur.

Voir aussi (Les fondements bibliques, page 228)

Ce tableau permet de situer la genèse d'un texte biblique (Mémoire, Écriture, Relecture

) dans un contexte
de religions environnantes, seuil

par seuil

, dans des expressions de foi situées.

			Seuil	Expressions de la Foi	Genèse du texte

La religion mésopotamienne			1	Les dieux du ciel - Aux origines
La religion égyptienne				Patriarches - Le semi-nomadisme
La religion d'Ugarit				Assimilation/rejet - Immigration
Début de l'écriture biblique
	- VIIIe siècle	Le Baal syro-phénicien	2	Luttes contre Baal - Royaumes unifiés
	- VIIe siècle	Le Marduk assyrien		Trahison du frère - Chute de Samarie	MEMOIRE 1
	- VIIe siècle	Le Marduk assyrien		L'Alliance - Le Temple de Josias
	- VIe siècle	Le Marduk babylonien		Hénothéisme - L'Exil
	- Ve siècle - IVe siècle	Mazdéïsme perse		Monothéismes d'Alliance
				Prêtres et Légistes - Second Temple
				Courant apocalyptique
	- IIIe siècle	L'Hellénisme égyptien		Hellénisation - Alexandre
	- IIe siècle	L'Hellénisme syrien		Persécutions - Antiochus IV
		L'Hellénisme syrien		Séparation des Asmonéens - Esséniens
	- Ier siècle	Rome		La foi dans un Judaïsme éclaté

	de 0 à 33	Judaïsme officiel et apocalyptique sous domination romaine	3	Jésus, irruption d'un nouveau monde
				Jésus et le Temple
				Jésus et la Torah
				Jésus et la Pâque
Premiers écrits du Nouveau Testament
	de 33 à 70	Judaïsme officiel	4	A Jérusalem
				Missions Judéo-chrétiennes
				En Samarie
				En Syrie
				A Rome
				A Ephèse
La tradition patristique
	+ 135	Judéo-christianisme		Les Pères apostoliques
				Les Pères d'Orient
				Les Pères d'Occident
				Les Pères du désert
				Des Victorins aux Scholastiques

(MEMOIRE 1)

Le rédacteur josianique (vers -620 av JC) reprend les mémoires au sujet du prophète Elie et les articule à celles concernant Elisée. Il fait ainsi la transition entre Elie et Elisée.

Il se peut que les mémoires au sujet d'Elisée soient plus anciennes que celles sur Elie. Elles ont pu les inspirer et les systématiser à l'époque d'Achab.

Le personnage d'Elisée est bien situé après Hazaël.

Voir referen-ciel.com : "Fresque"

Elie appelle Elisée

(19,19) Il partit de là et il trouva Élisée fils de Shaphat, tandis qu'il labourait avec douze arpents, lui-même était au douzième. Élie passa près de lui et jeta sur lui son manteau.

Elisée est à la fin de son labour et Elie, s'approchant, pose sur lui le pan de son manteau. Par ce geste, il l'appelle à s'associer à son ministère de prophète. Au début du second livre des rois, Elie montera au ciel après avoir passé le Jourdain en le frappant de son manteau - rappelant Moïse qui avait frappé la mer de son bâton. Lors de son départ vers le ciel, Elie transmettra à Elisée la double part de sa prophétie,à la condition qu'Elisée le voit partir. En partant, Elie lui jette son manteau. Et Elie pourra, avec ce manteau repasser le Jourdain. Signe qu'il a reçu l'Esprit prophétique de son maître. Revêtu du même manteau, Elisée partagera la prophétie d'Elie.

La geste d'Elie se conclut à la fin du premier livre des rois par l'appel d'un disciple; Elisée sera le successeur d'Elie. Le 2° livre des rois racontera la geste d'Elisée. Elisée n'est pas un semi-nomade de Galaad mais un agriculteur qui laboure - signe d'un changement d'époque où ce n'est plus la vie semi-nomade, mais la vie agricole installée -. Cette époque se terminera avec la geste de Jéhu massacrant toute la lignée de Jézabel dans le Nord et d'Athalie dans le sud (Cf la fresque).

(MEMOIRE 1)

Le rédacteur josianique (vers -620 av JC) reprend les mémoires au sujet du prophète Elie et les articule à celles concernant Elisée. Il fait ainsi la transition entre Elie et Elisée.

Il se peut que les mémoires au sujet d'Elisée soient plus anciennes que celles sur Elie. Elles ont pu les inspirer et les systématiser à l'époque d'Achab.

Le personnage d'Elisée est bien situé après Hazaël.

(19,20) Élisée abandonna ses bœufs, courut derrière Élie et dit : "Laisse-moi embrasser mon père et ma mère, puis j'irai à ta suite." Élie lui répondit : "Va, reviens, que t'ai-je fait ?"

Nous suivons pour l'essentiel la traduction de la Traduction Oecuménique de la Bible (TOB). Mais le mot à mot en hébreu est : "Reviens en arrière en raison de ce que je t'ai fait" - signifiant par là que l'appel de Dieu prime sur les coutumes.(+1)

Elisée demande à Elie d'aller embrasser ses parents avant de les quitter pour une nouvelle vie. Cela est conforme au commandement de respect envers les parents.(+2)

Elisée se prépare à partir chez lui quand Elie le rappelle : "reviens! A cause de ce que je t'ai fait". Par- là, Elie lui rappelle qu'il a posé sur lui son manteau et que désormais Elisée ne s'appartient plus.

(+1) La traduction liturgique actuelle simplifie à des fins pastorales ; elle prend l'expression : "que t'ai-je fait?" au sens populaire de "qu'est-ce que je t'ai fait?" dans le sens de "Je ne t'ai rien fait de répréhensible". Mais ce sens ne fait pas le lien avec le geste d'Elie qui avait posé son manteau sur son disciple et qui, lors de son départ, lui donnera ce manteau avec lequel il prolongera la geste miraculeuse du maître.

(+2) L'appel du jeune homme par Jésus en Lc 9,61s s'inspire du récit de l'appel d'Elisée par Elie, signe que Jésus a été perçu comme le nouvel Elie.

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(MEMOIRE 1)

Le rédacteur josianique (vers -620 av JC) reprend les mémoires au sujet du prophète Elie et les articule à celles concernant Elisée. Il fait ainsi la transition entre Elie et Elisée.

...

(19,21) Élisée fit demi-tour, prit la paire de bœufs et l'immola. Il se servit du harnais des bœufs pour les faire cuire, et donna à ses gens, qui mangèrent. Puis il se leva et suivit Élie comme son serviteur.

Elisée a compris qu'Elie l'appelait à le suivre au service du Seigneur.Il renonce à aller chez ses parents et suit Elie en commençant par offrir ses boeufs en sacrifice. Il les brûle sur le bois de la charrue et en partage la chair à ceux qui travaillaient avec lui - signe que cette vie est révolue pour lui-. Puis Elisée suit Elie.

Ainsi se termine le premier livre des rois ; avec le second livre des rois, on entre dans le ministère d'Elisée qui, grâce à la double part de l'Esprit d'Elie, mettra fin au temps d'Hazaël à la dynastie polluée par Jézabel et Athalie, au Nord comme au Sud.

L'appel d'Elisée dans la tradition juive

Ce récit de l'appel d'Elisée par Elie provient certainement du temps de Josias

(-620) moment où on a à coeur de réunifier les traditions du Nord avec celles du sud et de remettre à l'honneur le prophétisme en faveur de YHWH

: répondre à l'appel de Yahvé à travers ses prophètes est plus important que tout.

Ce récit prendra une importance particulière dans le judaïsme lorsque Elie, souvent confondu avec Elisée, sera perçu comme l'Envoyé - shalliah - de Dieu lui-même. Cf. Si 48.

Les récits évangéliques, notamment chez Luc, s'inspirent souvent de la geste d'Elie et d'Elisée pour raconter celle de Jésus.

En bref, l'appel d'Elisée

Le récit exprime l'importance de l'appel de Dieu. Cet appel passe par le prophète qui est "choisi" par YHWH

. Le prophète en jetant son manteau sur Elisée fait de lui son successeur, celui qui poursuivra sa mission prophétique.

Tout dans le texte indique que cet appel vient de YHWH

lui-même et non d'une dynastie, d'une caste, d'un privilège... Ainsi, lorsque YHWH

appelle, les coutumes ancestrales deviennent secondaires.Nous retrouvons cette même primauté dans les récits d'appels des évangiles. Cf. fin du chapitre 9 de Luc.