Verset(s) de la Bible 1 R 17,1

Pour voir les Commentaires:

se référer au tableau ci-dessous

(17,1) Elie le Tishbite, de Tishbé en Galaad, dit à Achab: "Par Yahvé vivant, le Dieu d'Israël que je sers, il n'y aura ces années-ci ni rosée ni pluie sauf à mon commandement."

Bible de Jérusalem (éd.1975)

Voir aussi (Les fondements bibliques, pages 92 et 214)

Ce tableau permet de situer la genèse d'un texte biblique (Mémoire, Écriture, Relecture

) dans un contexte
de religions environnantes, seuil

par seuil

, dans des expressions de foi situées.

			Seuil	Expressions de la Foi	Genèse du texte

La religion mésopotamienne			1	Les dieux du ciel - Aux origines	MEMOIRE 1
La religion égyptienne				Patriarches - Le semi-nomadisme
La religion d'Ugarit				Assimilation/rejet - Immigration
Début de l'écriture biblique
	- VIIIe siècle	Le Baal syro-phénicien	2	Luttes contre Baal - Royaumes unifiés
	- VIIe siècle	Le Marduk assyrien		Trahison du frère - Chute de Samarie	ECRITURE 1
	- VIIe siècle	Le Marduk assyrien		L'Alliance - Le Temple de Josias	RELECTURE 1
	- VIe siècle	Le Marduk babylonien		Hénothéisme - L'Exil
	- Ve siècle - IVe siècle	Mazdéïsme perse		Monothéismes d'Alliance
				Prêtres et Légistes - Second Temple
				Courant apocalyptique
	- IIIe siècle	L'Hellénisme égyptien		Hellénisation - Alexandre
	- IIe siècle	L'Hellénisme syrien		Persécutions - Antiochus IV
		L'Hellénisme syrien		Séparation des Asmonéens - Esséniens
	- Ier siècle	Rome		La foi dans un Judaïsme éclaté

	de 0 à 33	Judaïsme officiel et apocalyptique sous domination romaine	3	Jésus, irruption d'un nouveau monde
				Jésus et le Temple
				Jésus et la Torah
				Jésus et la Pâque
Premiers écrits du Nouveau Testament
	de 33 à 70	Judaïsme officiel	4	A Jérusalem
				Missions Judéo-chrétiennes
				En Samarie
				En Syrie
				A Rome
				A Ephèse
La tradition patristique
	+ 135	Judéo-christianisme		Les Pères apostoliques
				Les Pères d'Orient
				Les Pères d'Occident
				Les Pères du désert
				Des Victorins aux Scholastiques

(MEMOIRE 1)

L'histoire d'Elie reprise à celle d'Elisée s'enracine dans les premières lutte des tribus nouvellement installées et guidées par leurs charismatiques (Juges) contre la religion cananéenne et les dieux Baal et Astarté.

Les mémoires de Gédéon (Jg 6,25-31), de Déborah (Jg 5

) et des Gabaonites (Jos 9,3-17

) sont sous-jacentes aux récits repris ensuite dans la vision de l'histoire de Josias

(ECRITURE 1)

1 R 17,1 introduit l'histoire d'Elie par un geste charismatique sur les pluies attribuées au dieu Baal mais maintenant dans les mains du prophète de YHWH

(17,1) Elie le Tishbite de Tishbé en Galaad dit à Achab : par YHWH

vivant le Dieu d'Israël que je sers, il n'y aura ces années-ci ni rosée ni pluie sauf à mon commandement. Le contexte est celui des famines dues aux sécheresses et causant l'exode des populations vers l'Egypte ou vers le Nord. Le prophète de YHWH

a le pouvoir sur les pluies, ce qui dispense de prier le Baal et évite donc qu'on lui rende un culte.

(RELECTURE 1)

Le livre des Rois est rédigé par le Sud. Depuis la chute de Samarie

en (-721), les réfugiés du Nord affluent vers le Sud dont le roi Ezéchias

voit sa population décuplée. Pour faire l’unité, il abolit les sanctuaires du Nord

(2 R 18,4

) et en rassemble le clergé à Jérusalem. Il appuie sa réforme sur l’action d’Elie le prophète qui au temps d’Achab a lutté contre les prophètes de Baal. Josias

qui lui succédera quelques décennies plus tard (640) fera d’Ezéchias

le point culminant de l’ascension de la dynastie davidique et placera la geste d’Elie au cœur de cette ascension (1 R 17 - 2 R 2

) et (2 R 2 - 2 R 13).

La geste d'Elie contre le culte du Baal devient le pivot de toute la reconstitution historique au temps de Josias

et prend une large place toute emblématique dans l'histoire des Rois.